La tristeza verdaderamente islámica
Introducción
El texto analiza la tristeza desde una perspectiva islámica, señalando que Allah no la ha ordenado, sino que en muchos casos la prohíbe, pues no aporta beneficio ni aleja el daño. Sin embargo, aclara que no es pecaminosa si no va acompañada de acciones prohibidas, como muestran hadices que eximen al creyente por lágrimas o pena interna. Además, distingue una tristeza loable: aquella que nace del dolor por los males religiosos o las calamidades de los musulmanes, siempre que no conduzca a la negligencia en los deberes. Así, el Islam regula esta emoción, rechazando su exceso pero comprendiendo su expresión dentro de los límites de la fe.
Texto de ibn Taymiyyah acerca de la tristeza:
En cuanto a la tristeza, Allah no ordenó – ni Su Mensajero – con ello, sino que la prohibió en lugares, aunque se relacione con un asunto de la religión, como Su dicho - Exaltado sea: “No desfallezcáis ni os entristezcáis, pues vosotros sois los más elevados, si [es que] sois creyentes” [Aal ‘Imraan, 3:139]. Y Su dicho: “No te entristezcas por ellos ni estés en angustia por lo que traman” [An-Naḥl, 16:127]. Y Su dicho: “Cuando dijo a su compañero: ‘No te entristezcas, ciertamente Allah está con nosotros’” [At-Tawbah, 9:40]. Y Su dicho: “Que no te entristezca lo que ellos dicen” [Yūnus, 10:65]. Y Su dicho: “Para que no os aflijáis por lo que se os escapa ni os alegréis con lo que se os da” [Al-Ḥadīd, 57:23]. Y hay muchos ejemplos así.
Y esto es así porque no atrae beneficio ni repele daño. Así que en esto no hay beneficio, y lo que no tiene beneficio, Allah no ordena con ello. ¡Sí! No peca su poseedor si no acompaña su tristeza de algo prohibido, como cuando se entristece por las calamidades, como dijo el Profeta (ﷺ): “Ciertamente Allah no castiga por las lágrimas del ojo, ni por la tristeza del corazón, sino que castiga por esto o tiene misericordia”. Y señaló con su mano hacia su lengua. (Bukhari). Y dijo (ﷺ): “El ojo derrama lágrimas, se entristece el corazón y no decimos sino lo que agrada al Señor” (Bukhari). Y Su dicho – Exaltado sea – en relación con ello: “Y se apartó de ellos y dijo: ‘¡Oh, mi tristeza por José!’ y sus ojos se pusieron blancos por la tristeza, así él estaba afligido” [Yūsuf, 12:84].
Y a veces se acompaña la tristeza con aquello con lo cual es recompensado su poseedor, y es elogiado por ello, siendo elegido desde esa dirección, no desde la dirección de la tristeza, como el afligido por una calamidad en su religión, y por las calamidades de los musulmanes en general. Esto es recompensado por lo que hay en su corazón de amor al bien, y aversión al mal, y sus consecuencias de eso. Pero la tristeza por eso, si conduce a abandonar lo ordenado de la paciencia y el esfuerzo, y atraer beneficio y repeler el daño, fue prohibido con ello, y si no fuera así, sería según su poseedor el levantamiento del pecado de él desde la dirección de la tristeza.
Y en cuanto a si conduce a la debilidad del corazón y su distracción por ello de hacer lo que Allah y Su Mensajero ordenaron con ello, fue censurable sobre él desde esa perspectiva, y si era loable desde otra perspectiva.
Truly Islamic Sadness
Introduction
This text examines sadness from an Islamic perspective, pointing out that Allah has not commanded it; rather, in many cases, He prohibits it, since it brings no benefit and repels no harm. However, it clarifies that sadness is not sinful as long as it is not accompanied by forbidden actions, as shown in ḥadīths that excuse the believer for tears or inner sorrow. Furthermore, it distinguishes a praiseworthy form of sadness: that which arises from pain over religious loss or the calamities that befall the Muslims, as long as it does not lead to negligence in one's duties. Thus, Islam regulates this emotion - rejecting excess while acknowledging its expression within the bounds of faith.
Ibn Taymiyyah’s Text on Sadness
As for sadness, Allah did not command it - nor did His Messenger - but rather, it was prohibited in various instances, even when it is connected to religious matters. As He, Exalted be He, said: “Do not weaken and do not grieve, for you will be superior if you are [true] believers” [Aal ‘Imraan, 3:139]. And His saying: “Do not grieve over them and do not be in distress over what they plot” [An-Naḥl, 16:127]. And His saying: “When he said to his companion, ‘Do not grieve; indeed, Allah is with us’” [At-Tawbah, 9:40]. And His saying: “Let not their speech grieve you” [Yūnus, 10:65]. And His saying: “So that you do not grieve over what has escaped you nor exult over what has been given to you” [Al-Ḥadīd, 57:23]. And there are many similar examples.
That is because sadness brings no benefit and repels no harm. So there is no benefit in it - and that which holds no benefit, Allah does not command. Yes, the one who is sad is not sinful if his sadness is not accompanied by something prohibited, such as when grieving over calamities. As the Prophet (ﷺ) said: “Indeed, Allah does not punish for the tears of the eye, nor for the sadness of the heart, but He punishes for this - or shows mercy.” And he pointed to his tongue (Bukhari). And he (ﷺ) said: “The eye sheds tears, the heart grieves, but we say nothing except that which pleases our Lord” (Bukhari). And His saying - Exalted be He - regarding this: “And he turned away from them and said: ‘Oh, my sorrow over Joseph!’ And his eyes turned white from grief, and he was filled with sorrow” [Yūsuf, 12:84].
Sometimes, sadness is accompanied by what brings its possessor reward, and for which he is praised - not from the direction of sadness itself, but from the cause that produced it - such as one grieved by a calamity in his religion, or by the general calamities that befall the Muslims. Such a person is rewarded due to what his heart holds of love for good, aversion to evil, and the consequences of that. However, if this sadness leads to the abandonment of what is commanded - like patience and striving, and the pursuit of benefit and the repelling of harm - hen it becomes prohibited for that reason. If not, then at the very least, the sin is lifted from the person due to the nature of that sadness.
As for when sadness leads to the weakening of the heart and distracts it from fulfilling what Allah and His Messenger have commanded, then it is blameworthy from that perspective - even if it may be praiseworthy from another.
الحزن الإسلامي الحقيقي
مقدمة
يتناول هذا النص مسألة الحزن من منظور إسلامي، مشيرًا إلى أن الله لم يأمر به، بل نهى عنه في كثير من المواضع، لأنه لا يجلب نفعًا ولا يدفع ضررًا. ومع ذلك، يوضح أن الحزن لا يكون إثمًا إذا لم يصاحبه فعل محرّم، كما يظهر في الأحاديث التي تعفي المؤمن من المؤاخذة على الدموع أو الحزن القلبي. كما يفرّق النص بين الحزن المذموم والحزن المحمود: وهو الحزن الذي ينشأ من الألم على المصائب الدينية أو البلايا التي تصيب المسلمين، ما دام لا يؤدي إلى التقصير في أداء الواجبات. وهكذا ينظم الإسلام هذه المشاعر، فيرفض الإفراط فيها، لكنه يتفهم التعبير عنها ضمن حدود الإيمان.
نص لابن تيمية حول الحزن:
وأما "الحزن" فلم يأمر الله به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين، كقوله تعالى: ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾ [آل عمران: ١٣٩]، وقوله: ﴿ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون﴾ [النحل: ١٢٧]، وقوله: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ [التوبة: ٤٠] ، وقوله: ﴿ولا يحزنك قولهم﴾ [يونس: ٦٥]، وقوله: ﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم﴾ [الحديد: ٢٣]. وأمثال ذلك كثير.
وذلك؛ لأنه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فائدة فيه، وما لا فائدة فيه لا يأمر الله به، نعم! لا يأثم صاحبه إذا لم يقترن بحزنه محرم، كما يحزن على المصائب، كما قال النبي ﷺ : "إن الله لا يؤاخذ على دمع العين ولا على حزن القلب، ولكن يؤاخذ على هذا أو يرحم" وأشار بيده إلى لسانه ، وقال ﷺ : "تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضى الرب" ، ومنه قوله تعالى: ﴿وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وإيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾ [يوسف: ٨٤].
وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه، فيكون محموداً من تلك الجهة لا من جهة الحزن ، كالحزين على مصيبة في دينه، وعلى مصائب المسلمين عموماً. فهذا يثاب على ما في قلبه من حب الخير، وبغض الشر، وتوابع ذلك، ولكن الحزن على ذلك إذا أفضى إلى ترك مأمور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة نهى عنه، وإلا كان حسب صاحبه رفع الإثم عنه من جهة الحزن.
وأما إن أفضى إلى ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما أمر الله ورسوله به، كان مذموماً عليه من تلك الجهة، وإن كان محموداً من جهة أخرى.