La glotonería y el sentido de la saciedad en el creyente
Este texto nace al ver cómo, en nuestros días, la comida se utiliza como instrumento de propaganda para mostrar el supuesto bienestar económico de la realeza y de las élites, pasando por alto las necesidades reales en las que vive gran parte de nuestra comunidad musulmana. En vez de aliviar el sufrimiento del creyente, esas campañas tribales y sus imágenes de banquetes fastuosos han generado un Islam innovado, reducido a una apariencia vacía, y han dado una mirada parcial que contradice el espíritu verdadero de la religión.
En la época de la ignorancia —el tiempo previo al Islam— los árabes vivían atrapados en concepciones triviales y mezquinas. La identidad se construía sobre el orgullo del linaje, el poder de la tribu, la fuerza de la riqueza y la abundancia de bienes. En medio de esa oscuridad, el Islam trajo la luz al mundo: enseñó que el verdadero honor no está en la opulencia ni en la raza, sino en la obediencia a Allah – Exaltado sea – y en la humildad. Hoy, sin embargo, al ver reflotar nuevamente las concepciones tribales —sean árabes, turcas o persas— pareciera que hemos vuelto a traer la ignorancia dentro de nuestra propia religión.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«El creyente come con un solo intestino, mientras que el incrédulo come con siete.»
Esta enseñanza no es fisiológica, sino espiritual. El Islam nos recuerda que el alimento no es un fin en sí mismo, sino un medio para servir a Allah – Exaltado sea –. El creyente come lo justo y agradece, mientras que el incrédulo se entrega al deseo, y nunca se sacia. La gula y la glotonería son solo un reflejo de un corazón vacío, desconectado de su Creador.
La verdadera saciedad frente a la glotonería
Los Compañeros narraron:
“En una expedición, el Mensajero de Allah ﷺ fue invitado junto con sus Compañeros. Se le trajo una pata de cordero y comió de ella, y de esa misma pata todos comieron hasta saciarse, aunque cada uno solía necesitar una pata entera.”
La bendición no estaba en la cantidad, sino en que Allah – Exaltado sea – la hizo suficiente. La saciedad verdadera no nace del exceso, sino de la bendición de Allah – Exaltado sea –.
El Mensajero ﷺ enseñó también:
«Cuando uno de ustedes coma, que no se limpie la mano hasta haberla lamido, pues no sabe en qué parte del alimento está la bendición.»
Y dijo:
«Ciertamente no sabéis en qué parte de vuestra comida está la bendición, así que terminad el plato.»
Estas enseñanzas muestran que la arrogancia y la glotonería, tan celebradas por las élites que presumen de banquetes, son contrarias a la Sunnah del Profeta ﷺ. Él enseñó la modestia en la mesa, la gratitud y el respeto por cada bocado, recordándonos que la abundancia no está en la cantidad, sino en la bendición de Allah – Exaltado sea –.
El deseo como fundamento de la perdición
La raíz de este problema es el deseo. En los últimos tiempos, algunos han levantado una concepción innovadora dentro del Islam que coloca el deseo como base de la creencia. Se enseña —en la práctica, aunque no en la palabra— que la religión debe estar al servicio del placer, de la comodidad y de la autonomía personal.
Pero el deseo es una fuerza que se disfraza bajo múltiples formas: el orgullo, la arrogancia, la lujuria, la perversidad, la búsqueda de poder, la opulencia, el afán de autonomía sin ley, el dinero, la glotonería. Todas estas formas se asemejan en su raíz: son manifestaciones de un mismo fuego insaciable.
Esta concepción desviada ha convertido la religión en mercancía y la dawah en simple retórica, utilizada para mover los deseos de los hombres en lugar de elevarlos hacia la obediencia a Allah – Exaltado sea –. El Reino humano ha sido puesto por encima del Reino de Allah – Exaltado sea –; el orgullo tribal-racial ha sido exaltado en lugar de la religión; y el nuevo aspirante a convertirse en musulmán muchas veces lo hace buscando plenitud mundana y no sumisión a la Sharía.
Así nace el creyente del dinero y del lujo, que vive en pleno desconocimiento de la ley divina. No se guía por la Sunnah ni por la justicia, sino por los intereses espurios de las monarquías y las élites que lo seducen con promesas vacías.
La advertencia del Mensajero ﷺ
Allah – Exaltado sea – dijo:
«Y sabed que vuestros bienes y vuestros hijos son una prueba, y que Allah – Exaltado sea – tiene junto a Sí una grandiosa recompensa.» [al-Anfāl 8:28]
Y el Profeta ﷺ dijo también:
«Por Allah – Exaltado sea –, no es la pobreza lo que temo para vosotros, sino que temo que os sea dada la vida mundanal como fue dada a quienes os precedieron, y que competáis por ella como ellos compitieron, y que os destruya como los destruyó a ellos.»
Estas palabras son hoy más actuales que nunca. No es la pobreza el mayor peligro, sino la riqueza vacía que enardece el deseo y destruye la fe.
Un fracaso sistemático
Las sociedades musulmanas actuales, construidas sobre una riqueza ilusoria promovida por los vasallos de la corte, han generado un fracaso sistemático. No hay proyectos factibles que se avizoren a futuro, porque la raíz está corrompida. Vemos el derroche de dinero, de esfuerzos y de energías en iniciativas que nada tienen que ver con el Islam y que desaparecen en poco tiempo.
Mientras tanto, la dignidad de los creyentes es cubierta con vergüenza. La dawah se vuelve cada vez más difícil, y la práctica de la fe, mucho más dura. A esto se suma que la facilidad que Allah – Exaltado sea – quiso para los creyentes se ha invertido:
«Allah – Exaltado sea – quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil.» [al-Baqarah 2:185]
Hoy la dificultad se ha puesto sobre los hombros del creyente, y la facilidad ha sido concedida al incrédulo.
Conclusión
Hoy vemos cómo, en nombre de la religión, se promueve el derroche y la ostentación que el Islam vino a erradicar. Vemos cómo se utiliza la comida para hacer propaganda de poder, olvidando que millones de musulmanes viven en la necesidad. Y vemos cómo el deseo se ha convertido en motor de un Islam innovado, que es más tribal que religioso, más humano que divino.
Pero el creyente debe recordar que la verdadera saciedad no está en la abundancia material, sino en el recuerdo de Allah – Exaltado sea –, que convierte lo poco en suficiente y lo suficiente en abundancia. Y debe esforzarse por buscar siempre la bendición en la comida y en cada acción de su vida, porque en ello está la verdadera plenitud y el éxito en esta vida y en la otra.
Gluttony and the Sense of Satiety in the Believer
This text arises from witnessing how, in our days, food is used as an instrument of propaganda to display the supposed economic prosperity of royalty and elites, while ignoring the real needs in which much of our Muslim community lives. Instead of alleviating the suffering of the believer, those tribal campaigns and their images of lavish banquets have generated an innovated Islam, reduced to an empty appearance, and have offered a partial view that contradicts the true spirit of the religion.
In the time of ignorance—the period before Islam—the Arabs lived trapped in trivial and petty conceptions. Identity was built on pride of lineage, the power of the tribe, the strength of wealth, and the abundance of goods. In the midst of that darkness, Islam brought light to the world: it taught that true honor is not found in opulence or race, but in obedience to Allah – Exalted is He – and in humility. Today, however, as we see the resurfacing of tribal conceptions—whether Arab, Turkish, or Persian—it seems that we have once again brought ignorance back into our own religion.
The Messenger of Allah ﷺ said:
«The believer eats with one intestine, while the disbeliever eats with seven.»
This teaching is not physiological but spiritual. Islam reminds us that food is not an end in itself, but a means to serve Allah – Exalted is He –. The believer eats what is just and gives thanks, while the disbeliever surrenders to desire and never finds satiety. Gluttony is nothing more than a reflection of an empty heart, disconnected from its Creator.
True Satiety versus Gluttony
The Companions narrated:
“On an expedition, the Messenger of Allah ﷺ was invited along with his Companions. A leg of lamb was brought to him, and he ate from it, and from that same leg all of them ate until they were satisfied, even though each of them normally needed a whole leg.”
The blessing was not in the quantity, but in the fact that Allah – Exalted is He – made it sufficient. True satiety does not come from excess, but from the blessing of Allah – Exalted is He –.
The Messenger ﷺ also taught:
«When one of you eats, let him not wipe his hand until he has licked it, for he does not know in which part of the food lies the blessing.»
And he said:
«Truly, you do not know in which part of your food lies the blessing, so finish your plate.»
These teachings show that arrogance and gluttony—so celebrated by elites who boast of their banquets—are contrary to the Sunnah of the Prophet ﷺ. He taught modesty at the table, gratitude, and respect for every morsel, reminding us that abundance is not in quantity but in the blessing of Allah – Exalted is He –.
Desire as the Foundation of Perdition
The root of this problem is desire. In recent times, some have raised an innovated conception within Islam that places desire at the foundation of belief. It is taught—in practice, though not in word—that religion must serve pleasure, comfort, and personal autonomy.
But desire is a force that disguises itself in many forms: pride, arrogance, lust, perversity, the pursuit of power, opulence, autonomy without law, money, gluttony. All these forms share the same root: they are manifestations of the same insatiable fire.
This deviant conception has turned religion into merchandise and dawah into mere rhetoric, used to stir the desires of men rather than elevate them toward obedience to Allah – Exalted is He –. The human kingdom has been placed above the Kingdom of Allah – Exalted is He –; tribal-racial pride has been exalted in place of religion; and the new convert to Islam often does so in search of worldly fulfillment rather than submission to the Sharia.
Thus is born the believer of wealth and luxury, who lives in complete ignorance of the divine law. He is not guided by the Sunnah or justice, but by the spurious interests of monarchies and elites that seduce him with empty promises.
The Warning of the Messenger ﷺ
Allah – Exalted is He – said:
«And know that your wealth and your children are but a trial, and that with Allah – Exalted is He – is a tremendous reward.» [al-Anfāl 8:28]
And the Prophet ﷺ also said:
«By Allah – Exalted is He –, it is not poverty that I fear for you, but what I fear is that the worldly life will be given to you as it was given to those before you, and that you will compete for it as they competed, and that it will destroy you as it destroyed them.»
These words are more relevant today than ever. It is not poverty that is the greatest danger, but empty wealth that inflames desire and destroys faith.
A Systematic Failure
Today’s Muslim societies, built upon illusory wealth promoted by the courtiers of monarchies, have generated a systematic failure. No feasible projects can be envisioned for the future, because the root is corrupted. We witness the squandering of money, effort, and energy on initiatives that have nothing to do with Islam and that vanish quickly.
Meanwhile, the dignity of the believers is covered in shame. Dawah becomes increasingly difficult, and the practice of faith, much harsher. To this is added that the ease which Allah – Exalted is He – wanted for the believers has been inverted:
«Allah – Exalted is He – wants ease for you and not hardship.» [al-Baqarah 2:185]
Today, hardship has been placed upon the believer’s shoulders, and ease has been granted to the disbeliever.
Conclusion
Today we see how, in the name of religion, wastefulness and ostentation—things Islam came to eradicate—are promoted. We see how food is used to make propaganda of power, while millions of Muslims live in need. And we see how desire has become the driving force of an innovated Islam, one more tribal than religious, more human than divine.
But the believer must remember that true satiety is not in material abundance, but in the remembrance of Allah – Exalted is He –, who makes the little sufficient and the sufficient abundant. And he must strive to always seek blessing in his food and in every action of his life, for in that lies true fulfillment and success in this life and the next.
الشَّرَهُ وَمَعْنَى الشَّبَعِ عِنْدَ الْمُؤْمِن
يصدر هذا النَّصّ من ملاحظة كيف أنّ الطَّعام في أيَّامنا يُسْتَخْدَم أداةً للدِّعاية لإظهار الرَّخاء الاقتصادي المزعوم للملوك والنُّخب، في حين تُتجاهل الحاجات الحقيقيَّة التي يعيشها كثيرٌ من أُمَّة المسلمين. فبدلًا من تخفيف معاناة المؤمن، أَوْرَثَتْ هذه الحملات القَبَلِيَّة وصُوَرُ الولائم الفاخرة إسلامًا مُحْدَثًا مُجَرَّدًا من الرُّوح، وقدَّمَت رؤيةً جزئيَّة تُخالف حقيقة الدِّين.
في زمن الجاهليَّة ــ قَبْلَ الإسلام ــ كان العربُ يعيشون أسرى لمفاهيم تافهة وضَيِّقة. كانت الهويَّة تُبنى على الفخر بالأنساب، وعلى قوَّة القبيلة، وسلطان المال وكثرة المتاع. وفي وسط تلك الظُّلُمات جاء الإسلامُ بالنُّور إلى العالم، يُعَلِّم أنَّ الشرف الحقيقي ليس في الترف ولا في العِرْق، وإنَّما في طاعة الله – تعالى – والتواضع. واليوم، حين نرى عودة المفاهيم القبليَّة ــ سواء كانت عربيَّة أو تركيَّة أو فارسيَّة ــ فكأنَّما أَعَدْنا الجاهليَّة إلى داخل ديننا.
قال رسول الله ﷺ:
«إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَإِنَّ الْكَافِرَ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ»
(رواه البخاري ومسلم).
وليس هذا تعليمًا فيزيولوجيًّا، بل هو تعليمٌ روحي. فالإسلام يُذكِّرنا أنَّ الطَّعام ليس غايةً في ذاته، بل وسيلةٌ لعبادة الله – تعالى –. فالمؤمن يأكل ما يكفيه ويشكر، وأمَّا الكافر فينقاد وراء شهوته، ولا يشبع أبدًا. إنَّ الشَّرَهَ ما هو إلا انعكاس لقلبٍ فارغٍ مقطوعٍ عن خالقه.
الشَّبَعُ الْحَقِيقِيّ مُقَابِلَ الشَّرَه
رَوَى الصَّحَابَةُ:
«خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدُعِيَ وَدُعِينَا، فَجِيءَ بِلَحْمٍ، فَنَاوَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَظْمًا فَأَكَلَ مِنْهُ، فَتَنَاوَلَ الْقَوْمُ فَشَبِعُوا جَمِيعًا، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ لَيَأْكُلُ الْعَظْمَ كُلَّهُ وَاحِدَهُ»
(رواه أحمد والطبراني وغيرهما).
فلم تكن البركة في الكثرة، بل في أنَّ الله – تعالى – جَعَلَه كافيًا. إنَّ الشَّبَعَ الحقيقي لا يَتَحَقَّقُ بِالْإِسْرَاف، وإنما ببركة الله – تعالى –.
وقال رسول الله ﷺ:
«إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ»
(رواه مسلم).
وقال ﷺ:
«إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ الْبَرَكَةُ فَأَتِمُّوا صَحْفَتَكُمْ»
(رواه مسلم).
فهذه التَّعاليم تُبيِّن أنَّ التَّكبُّر والشَّرَهَ ــ المُمَجَّدَيْن عند النُّخَب التي تفتخر بالولائم ــ مُخَالِفان لسُنَّة النَّبي ﷺ. لقد علَّم التواضع على المائدة، والشكر، وتعظيم كلِّ لُقمة، مُذكِّرًا أنَّ الغِنَى ليس في الكثرة، بل في بركة الله – تعالى –.
الشَّهْوَةُ أَصْلُ الْهَلَاك
أصل هذه المشكلة هو الشَّهوة. في الأيَّام الأخيرة ظهرت تصوُّرات مُحْدَثة في الإسلام تجعل الشَّهوة أساسًا للعقيدة. صار يُعَلَّم عمليًّا ــ وإن لم يُصرَّح بذلك لفظًا ــ أنَّ الدِّين في خدمة اللذَّة والرَّاحة والاستقلال الشخصي.
لكنَّ الشهوة تتزيَّن بصور كثيرة: الكبر، العُجْب، الفُجور، حُبُّ السُّلْطان، الترف، الغِنَى، الاستقلال بلا شريعة، والشَّرَه في الطَّعام. وكلُّها تعود إلى أصلٍ واحد: نار لا تشبع.
هذا التَّصوُّر المنحرف حوَّل الدِّين إلى سلعة، والدعوة إلى مجرَّد خطابة تُحرِّك شهوات النَّاس بدلًا من أن ترفعهم إلى طاعة الله – تعالى –. لقد رُفِعَ المُلك الإنساني فوق مُلك الله – تعالى –، ورُفِع الفخر القَبَلي العِرْقِي مكان الدِّين، وأضحى كثيرٌ من طالبي الإسلام يدخلون فيه طلبًا لِلَّذَّة دنيويَّة لا خضوعًا للشريعة.
تَحْذِيرُ النَّبِيِّ ﷺ
قال الله – تعالى –:
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾
[الأنفال: 28].
وقال رسول الله ﷺ:
«وَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، فَتُهْلِكُكُمْ كَمَا أَهْلَكتهُمْ»
(رواه البخاري ومسلم).
فهذه الكلمات اليوم أصدق من أي وقتٍ مضى. ليس الفقر أخطر ما يُخاف، بل الغِنَى الفارغ الذي يُلهب الشَّهوة ويُدمِّر الإيمان.
فَشَلٌ مَنْهَجِي
إنَّ المجتمعات المسلمة المعاصرة، المبنيَّة على ثراء موهوم تروِّجه أبواق البلاط، قد أَوْرَثَت فشلًا منهجيًّا. لا يُرى في الأفق مشروعٌ نافع للمستقبل لأنَّ الأصل فاسد. نرى تَبْذِير الأموال والجهود في مبادرات لا علاقة لها بالإسلام وسرعان ما تزول.
وفي المقابل، غُطِّيَت كرامة المؤمنين بالذُّل. صارت الدعوة أصعب، وممارسة الدِّين أشدّ. يضاف إلى ذلك أنَّ التَّيسير الذي أراده الله – تعالى – للمؤمنين قد انقلب:
﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾
[البقرة: 185].
فاليوم حُمِّلَ المؤمن العُسْر، وأُعْطِيَ الكافر اليُسْر.
الْخَاتِمَة
نرى اليوم كيف يُرَوَّج باسم الدِّين للإسراف والمباهاة اللذين جاء الإسلام لإزالتهما. وكيف يُستَخْدَم الطَّعام للدعاية السِّياسيَّة، في حين يعيش ملايين المسلمين في الحاجة. ونرى كيف صارت الشَّهوة محرِّكًا لإسلام مُحْدَث، أَشْبَه بالقَبَليَّة منه بالدِّين، وبشريًّا أكثر منه إلهيًّا.
لكنَّ المؤمن ينبغي أن يتذكَّر أنَّ الشَّبَع الحقيقي ليس في وفرة المال، بل في ذِكْر الله – تعالى – الذي يجعل القليل كافيًا، والكافي وافرًا. وعليه أن يجتهد في طلب البركة في طعامه وفي كلِّ عملٍ من حياته، ففي ذلك الكمال الحقيقي، والنَّجاح في الدُّنيا والآخرة.