De los derechos en la intimidad conyugal
Introducción explicativa
Este capítulo aborda un tema central en el matrimonio: los derechos en la intimidad entre el esposo y la esposa. No se trata solo de lo económico o de la convivencia externa, sino también de aquello que asegura la armonía dentro del hogar: la cercanía física y el derecho de cada uno sobre el cuerpo del otro.
El principio de base es claro: el matrimonio debe sostenerse en la convivencia respetuosa, o bien en la separación hecha con bondad si no es posible seguir juntos. En ese marco, cada cónyuge tiene derechos que el otro debe cumplir con sinceridad y buena disposición.
La mujer no solo tiene derecho a la dote y a la manutención, sino también a la intimidad con su esposo. Tanto es así que, si él jurara negársela de manera permanente o si fuera incapaz de mantener relaciones, la ley islámica reconoce que ella puede pedir la separación. Por eso, la mayoría de los sabios entendieron que el esposo está obligado a mantener relaciones con su esposa, y que no basta con dejarlo librado al instinto o al deseo espontáneo. El propio Profeta ﷺ advirtió a quienes se excedían en ayunos y oraciones descuidando a su esposa, recordando: “Tu esposa tiene sobre ti un derecho”.
En cuanto a la frecuencia, hubo distintas posturas. Algunos fijaron un mínimo: al menos una vez cada cuatro meses. Otros lo dejaron abierto, señalando que debe hacerse conforme al bien reconocido, teniendo en cuenta la capacidad del esposo y la necesidad de la esposa. Esta última opinión fue considerada la más justa, pues se ajusta a las circunstancias de cada pareja.
El esposo, por su parte, tiene también derecho a disfrutar de su esposa cuando lo desee, siempre que no le cause daño ni la aparte de cumplir con una obligación. Ella debe permitirlo dentro de esos límites, porque la intimidad es un derecho recíproco, no unilateral.
El texto también menciona cuestiones prácticas: la mujer no debe salir de la casa sin permiso de su esposo o de la ley, y los juristas discutieron si está obligada a realizar tareas domésticas. Algunos sostuvieron que sí, otros que no, y algunos que solo en lo liviano.
En conjunto, lo que se establece aquí es que la intimidad en el matrimonio no es algo opcional o accesorio, sino parte de los deberes mutuos que garantizan equilibrio, afecto y justicia entre los dos.
Texto de ibn Taymiyyah
Y de los derechos en la intimidad, entonces es obligatorio el juicio entre los dos cónyuges conforme a lo que Allah –Exaltado sea– ordenó: la retención con bien reconocido o la separación con bondad. Por tanto, es obligatorio para cada uno de los dos cónyuges entregar al otro sus derechos, con buena disposición y apertura de corazón. Pues ciertamente la mujer tiene sobre el hombre un derecho en su riqueza, y es la dote y el sustento conforme al bien reconocido. Y tiene un derecho en su cuerpo, que es la convivencia y el disfrute; de modo que si él jurase abstenerse de ello, le correspondería a ella la separación por consenso de los musulmanes. Y asimismo, si él fuese castrado o impotente y no pudiera tener relaciones sexuales con ella, le correspondería a ella la separación. El coito con ella es obligatorio para él según la mayoría de los sabios.
Y se ha dicho que no es obligatorio, sino que basta con el impulso natural. Pero lo correcto es que sí es obligatorio, tal como lo indicó el Libro, la Sunnah y los fundamentos. Y ciertamente el Profeta ﷺ dijo a ‘Abd Allah ibn ‘Amr –Allah esté complacido con él– cuando lo vio abundar en ayuno y oración: “Ciertamente tu esposa tiene sobre ti un derecho” (Bukhari).
Luego se dijo: es obligatorio para él cohabitar con ella al menos una vez cada cuatro meses. Y se dijo también: es obligatorio cohabitar con ella conforme al bien reconocido, según su capacidad y la necesidad de ella. Así como es obligatoria la manutención conforme al bien reconocido, así también, y esto es lo más correcto.
Y el hombre tiene sobre ella el derecho de disfrutar de ella cuando quiera, siempre que no le cause daño a ella ni la distraiga de una obligación. Entonces es obligatorio para ella permitirlo también.
Y ella no debe salir de su casa sino con su permiso, o con permiso del Legislador. Y los juristas discreparon sobre si es obligatorio para ella el servicio de la casa, como preparar el lecho, limpiar, cocinar y cosas semejantes. Algunos dijeron: es obligatorio. Y otros dijeron: no es obligatorio. Y otros dijeron: es obligatorio lo liviano de ello.
On the Rights in Conjugal Intimacy
Explanatory Introduction
This chapter addresses a central theme in marriage: the rights of intimacy between husband and wife. It is not limited to financial matters or outward coexistence, but also includes that which guarantees harmony within the home: physical closeness and the right each one has over the body of the other.
The basic principle is clear: marriage must be upheld through respectful coexistence, or else through separation carried out with kindness if it is not possible to remain together. Within this framework, each spouse has rights that the other must fulfill with sincerity and good will.
The wife has not only the right to the dowry and maintenance, but also the right to intimacy with her husband. So much so that if he were to swear to permanently deny it to her, or if he were unable to engage in relations, Islamic law recognizes that she may request separation. For this reason, most scholars understood that the husband is obligated to maintain relations with his wife, and that it is not sufficient to leave it to instinct or spontaneous desire. The Prophet ﷺ himself warned those who excessively devoted themselves to fasting and prayer while neglecting their wives, reminding them: “Your wife has a right over you.”
As for frequency, there were different opinions. Some established a minimum: at least once every four months. Others left it open, stating that it must be according to what is recognized as good, taking into account the husband’s ability and the wife’s need. This latter opinion was considered the most just, as it adapts to the circumstances of each couple.
The husband, for his part, also has the right to enjoy his wife whenever he wishes, as long as it does not cause her harm or prevent her from fulfilling an obligation. She must allow this within those limits, because intimacy is a reciprocal right, not a unilateral one.
The text also mentions practical matters: the wife should not leave the house without her husband’s permission or the permission of the Law, and the jurists debated whether she is obligated to perform household chores. Some held that she is, others that she is not, and some that she is only obligated in light matters.
Altogether, what is established here is that intimacy in marriage is not optional or secondary, but part of the mutual duties that guarantee balance, affection, and justice between the two.
Text of Ibn Taymiyyah
And among the rights in intimacy, judgment between the two spouses is obligatory according to what Allah –Exalted be He– has commanded: retention with recognized good treatment or separation with kindness. Therefore, it is obligatory for each of the two spouses to give the other their rights, with good disposition and openness of heart. For indeed, the woman has a right over the man in his wealth, which is the dowry and maintenance in accordance with recognized good. And she has a right over his body, which is companionship and enjoyment; such that if he swore to abstain from it, she would be entitled to separation by consensus of the Muslims. Likewise, if he were castrated or impotent and unable to have relations with her, she would be entitled to separation. Intercourse with her is obligatory for him according to the majority of scholars.
And it has been said that it is not obligatory, but that it suffices with the natural impulse. However, the correct view is that it is obligatory, as indicated by the Book, the Sunnah, and the foundational principles. Indeed, the Prophet ﷺ said to ‘Abd Allah ibn ‘Amr –may Allah be pleased with him– when he saw him excessively fasting and praying: “Indeed, your wife has a right over you” (Bukhari).
Then it was said: it is obligatory for him to cohabit with her at least once every four months. And it was also said: it is obligatory to cohabit with her according to recognized good, according to his ability and her need. Just as maintenance is obligatory according to recognized good, so too is this, and this is the most correct view.
And the man has over her the right to enjoy her whenever he wishes, as long as it does not cause her harm or distract her from an obligation. Therefore, it is obligatory for her to allow it as well.
And she must not leave his house except with his permission, or with permission of the Legislator. And the jurists differed as to whether she is obligated to perform household service, such as preparing the bed, cleaning, cooking, and the like. Some said: it is obligatory. Others said: it is not obligatory. And others said: only the lighter of it is obligatory.
من الحقوق في الأبضاع بين الزوجين
مقدمة توضيحية
يتناول هذا الفصل موضوعًا أساسيًا في الزواج، وهو الحقوق في العلاقة الزوجية الخاصة بين الزوج والزوجة. فالأمر لا يقتصر على الجانب المالي أو المعيشة الظاهرة، بل يشمل أيضًا ما يضمن الانسجام داخل البيت: القرب الجسدي وحق كل واحد منهما في جسد الآخر.
والأصل في ذلك واضح: يجب أن يقوم الزواج على المعاشرة بالمعروف والاحترام، أو على الفراق بإحسان إذا لم يكن الاستمرار ممكنًا. وفي هذا الإطار، لكل واحد من الزوجين حقوق على الآخر يجب أن تُؤدَّى بصدق وحسن نية.
فللمرأة حق في المهر والنفقة، ولكن لها كذلك حق في المعاشرة والتمتع مع زوجها. حتى إنه لو حلف الزوج أن يمنعها من ذلك دائمًا، أو كان عاجزًا عن القيام بالعلاقة، فإن الشريعة الإسلامية تعطيها الحق في طلب الفُرقة. ولهذا فهم جمهور العلماء أن على الزوج واجبًا في إعطاء زوجته حقها من المعاشرة، ولا يكفي أن يُترك الأمر للغريزة أو للرغبة العارضة. وقد نبّه النبي ﷺ الذين يبالغون في الصيام والعبادة حتى يُهملوا زوجاتهم بقوله: «إن لزوجك عليك حقًا».
أما عن مقدار ذلك، فقد تعددت الأقوال. فمنهم من حدّده بمرّة واحدة كل أربعة أشهر على الأقل. ومنهم من ترك الأمر مفتوحًا، على أن يكون بالمعروف، بحسب قدرة الزوج وحاجة الزوجة. وهذا الرأي الأخير هو الأعدل، لأنه يراعي حال كل زوجين.
والزوج له أيضًا حق في الاستمتاع بزوجته متى شاء، بشرط ألّا يترتب على ذلك ضرر بها أو يشغلها عن واجب عليها. ويجب عليها أن تسمح له في حدود هذه الضوابط، لأن العلاقة الزوجية حق متبادل، وليست حقًا من طرف واحد فقط.
ويذكر النص كذلك مسائل عملية: فالمرأة لا يجوز لها أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه أو بإذن الشرع، وقد اختلف الفقهاء في مسألة خدمتها في البيت، كترتيب الفراش والكنس والطبخ ونحوها. فقال بعضهم: يجب عليها ذلك، وقال آخرون: لا يجب، وقال فريق ثالث: يجب منها القدر اليسير.
وبالجملة، فإن ما يقرره هذا النص هو أن العلاقة الزوجية الخاصة ليست أمرًا ثانويًا أو اختياريًا، بل هي جزء من الواجبات المتبادلة التي تضمن التوازن والمودة والعدل بين الزوجين.
نص ابن تيمية
ومن الحقوق الأبضاع، فالواجب الحكم بين الزوجين بما أمر الله - تعالى - به، من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. فيجب على كل من الزوجين أن يؤدي إلى الآخر حقوقه، بطيب نفس وانشراح صدر؛ فإن للمرأة على الرجل حقاً في ماله، وهو الصداق والنفقة بالمعروف. وحقاً في بدنه، وهو العشرة والمتعة؛ بحيث لو آلى منها استُحِقت الفرقة بإجماع المسلمين، وكذلك لو كان مجبوباً أو عِنّيناً لا يمكنه جماعها فلها الفرقة؛ ووطؤها واجب عليه عند أكثر العلماء. / وقد قيل: إنه لا يجب اكتفاء بالباعث الطبيعي. والصواب: أنه واجب، كما دل عليه الكتاب والسنة والأصول. وقد قال النبي ﷺ لعبد الله بن عمرو - رضي الله عنه لما رآه يكثر الصوم والصلاة: "إن لزوجك عليك حقاً".
ثم قيل: يجب عليه وطؤها كل أربعة أشهر مرة. وقيل: يجب وطؤها بالمعروف، على قدر قوته وحاجتها. كما تجب النفقة بالمعروف كذلك، وهذا أشبه. وللرجل عليها أن يستمتع منها متى شاء، أو ما لم يضر بها، أو يشغلها عن واجب. فيجب عليها أن تُمكّنه كذلك.
ولا تخرج من منزله إلا بإذنه، أو بإذن الشارع. واختلف الفقهاء: هل عليها خدمة المنزل كالفرش والكنس والطبخ ونحو ذلك؟ فقيل: يجب عليها. وقيل: لا يجب. وقيل: يجب الخفيف منه.