Las buenas acciones y los actos de adoración son de tres tipos (racionales, religiosas y legales/basadas en la Sharia)

Ciertamente escribí en un cuaderno antes esto: las buenas acciones y las adoraciones están divididas en tres categorías: racional: lo que comparten los seres racionales, tanto los creyentes como los incrédulos entre ellos; religioso: lo que es específico de los seguidores de las religiones, como adorar a Allah únicamente, sin asociarle nada; y legal: lo que distingue específicamente la ley del Islam, por ejemplo. Y las tres son obligatorias. Lo legal lo es por considerarse parte de las tres prescritas, y por consideración se especializa con una forma distintiva.

Y así las ciencias y las declaraciones: racional, religioso y legal. Lo racional puro, como lo que reflexionan en ello los filósofos - la generalidad lógica, lo natural y lo divino. Por eso hubo entre ellos politeístas, creyentes y religiosos. Y lo religioso, como lo que reflexiona en ello el teólogo: la afirmación del Creador, la afirmación de las profecías y las leyes.

Pues los teólogos están de acuerdo en el testimonio de que no hay dios excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. Sin embargo, en sus tratados y cuestiones, no se adhieren al juicio del Libro y la Sunnah. Por ello, entre ellos se encuentra el sunní y el innovador. Coinciden con los filósofos en reflexionar sobre los asuntos universales del conocimiento: las evidencias, el razonamiento, la existencia, la inexistencia y los fundamentos del saber. Pero ellos son más específicos que los filósofos en la reflexión sobre el conocimiento divino, y más claros en su comprensión y expresión al respecto - aunque comparten con los filósofos en algunos aspectos. Así como los filósofos son más específicos en la reflexión sobre los asuntos naturales, aunque los teólogos comparten con ellos en parte de ello.

Lo legal es aquello en lo que reflexionan la gente del Libro y la Sunnah; luego, ellos o bien se limitan únicamente a lo aparente de la ley - como la mayoría de la gente del hadiz y los creyentes, quienes en el conocimiento ocupan la posición de los siervos que practican externamente la adoración -, o bien están los conocedores de sus significados y están conscientes de ellos, por lo que en las ciencias son como los que tienen conocimiento espiritual entre los sufíes ortodoxos. Estos son los sabios puros de la comunidad de Muhammad, los mejores de la creación, los más perfectos y los más rectos en método, y Allah sabe más.

Y entra en las adoraciones el escuchar, el cual se divide en tres categorías: escucha racional, religioso y legal.

El primero es aquello que en sí mismo mueve al amor, al temor, a la tristeza o a la esperanza de manera absoluta.

El segundo es lo que se refiere específicamente a ellos, como el amor a Allah, el temerle, el esperar de Él, el reverenciarle, la confianza en Él y cosas semejantes.

El tercero es la escucha legal, que es el escuchar el Corán, así como también la oración se divide en tres categorías.

Y estas tres categorías tienen fundamentos correctos, como lo indica Su dicho: "En verdad, quienes creyeron, quienes son judíos, cristianos y sabeos, quien creyó en Allah y en el Día Final y obró rectamente" (Al-Baqarah, 62). Así, quienes creyeron son la gente de la ley del Corán, que es la religión legal, abarcando en ella lo religioso y lo racional; quienes son judíos y cristianos son gente de religión religiosa, bajo la ley de la Torá y el Evangelio, incluyendo en ello aspectos religiosos y racionales; y los sabeos son gente de religión racional, con elementos tanto religiosos como legislativos.

Good deeds and acts of worship are of three types (rational, religious, and legal/Sharia-based).

Certainly, I wrote in a notebook before this: good deeds and acts of worship are divided into three categories: rational - that which is shared by rational beings, both believers and unbelievers among them; religious - that which is specific to the followers of religions, such as worshiping Allah alone, without associating anything with Him; and legal - that which specifically distinguishes the law of Islam, for example. And all three are obligatory. The legal is so because it is considered part of the three prescribed, and by consideration, it is specialized with a distinctive form.

And thus, the sciences and statements [are divided into]: rational, religious, and legal. The purely rational, such as what the philosophers contemplate - universal logic, the natural, and the divine. For this reason, among them were polytheists, believers, and religious adherents. And the religious, such as what the theologians contemplate: the affirmation of the Creator, the affirmation of prophecies, and the laws.

For the theologians agree upon the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. Yet, in their treatises and inquiries, they do not adhere to the judgment of the Book and the Sunnah. Thus, among them are the Sunni and the innovator. They coincide with the philosophers in contemplating the universal matters of knowledge: proofs, reasoning, existence, nonexistence, and the foundations of knowledge. But they are more specific than the philosophers in reflecting upon divine knowledge and clearer in their understanding and expression regarding it - though they share with the philosophers in some aspects. Just as the philosophers are more specific in contemplating natural matters, even though the theologians share with them in part of that.

The legal is that which the people of the Book and the Sunnah contemplate. Then, they either restrict themselves solely to the outward aspects of the law - as is the case with most of the people of Hadith and the believers, who in knowledge occupy the rank of outwardly worshiping servants - or else there are those who understand its meanings and are aware of them, thus in the sciences they are like those possessing spiritual knowledge among the orthodox Sufis. These are the pure scholars of Muhammad’s community, the finest of creation, the most perfect, and the most upright in methodology - and Allah knows best.

And among acts of worship is listening, which is divided into three categories: rational listening, religious listening, and legal listening.

The first is that which inherently inspires love, fear, sadness, or hope in an absolute sense.

The second is what pertains specifically to them, such as love for Allah, fear of Him, hope in Him, reverence for Him, trust in Him, and similar matters.

The third is legal listening, which is listening to the Quran, just as prayer is also divided into three categories.

And these three categories have correct foundations, as indicated by His saying: "Indeed, those who believed, those who are Jews, Christians and Sabians - whoever believed in Allah and the Last Day and acted righteously" (Al-Baqarah, 62). Thus, those who believed are the people of the law of the Quran, which is the legal religion, encompassing within it both the religious and the rational; those who are Jews and Christians are people of religious religion, under the law of the Torah and the Gospel, including within it religious and rational aspects; and the Sabians are people of rational religion, with both religious and legislative elements.