Haz lo que te beneficia
Bismillah ir-Rahman ir-Rahim
El musulmán vive hoy rodeado de un mundo individualista, lleno de valores arrogantes e ilusorios que persigue durante toda su vida. La persona moderna va de una ilusión a otra, sin detenerse a reflexionar sobre el camino recorrido, sin experimentar de verdad el momento presente. Aunque está rodeado de otros individuos, solo comparte con ellos una comunidad igualmente ilusoria, sostenida apenas por la complicidad mutua.
Frente a esto, no quiero proponer una salida colectivista, comunista, comunitaria ni humanista. Mi propuesta es distinta: salir de este vacío por medio del propio individualismo, pero en el sentido que corresponde al musulmán.
Allah ﷻ ha creado el mundo de acuerdo con Sus designios, y ha inscrito en él todo lo que puede y debe existir. Asimismo, ha creado al ser humano con una disposición natural que encaja con Su voluntad y Su intención. Esta disposición es la fitrah, que muchos confunden con un humanismo universal moderno y abstracto.
Dijo el Profeta ﷺ:
"No hay niño que no nazca sobre la fitrah; luego son sus padres quienes lo hacen judío, cristiano o zoroastriano." (al-Bujari)
En el ser humano, la relación con Allah ﷻ establece una situación sorprendente: la orden divina no se distingue del ordenamiento mismo de su naturaleza y del fin que debe cumplir. Para entenderlo, podemos compararlo con un tren: el tren está formado por piezas colocadas en su lugar para cumplir su propósito de transportar. Si el tren no transporta, aunque tenga todas sus partes en orden, decimos que no cumple su verdadera función. Puede servir de hotel, pero ya no será un tren en sentido propio.
Sin embargo, a diferencia de un tren, el hombre tiene conciencia de sí mismo. Por eso no puede reducirse solo a un organismo funcional. El tren no obtiene beneficio propio de su función; no se alimenta, no siente placer, no se reproduce gracias a transportar personas. Sirve a otros, pero no se sirve a sí mismo.
No quiero que el musulmán caiga en la trampa del individualista moderno, que solo mide su beneficio por los placeres y bienes que saca de otros, sean cosas o personas. No niego que obtenga provecho de eso, pero ese provecho es secundario. El beneficio verdadero del musulmán proviene de su propia constitución como criatura creada por Allah ﷻ para un fin.
Así como si el tren pudiera beneficiarse, no sería por el dinero que gana, sino por el hecho de cumplir su función natural, del mismo modo el musulmán se beneficia al cumplir su naturaleza y propósito. Cuando digo “haz lo que te beneficia”, me refiero a hacer aquello que realmente te beneficia: cumplir con tu constitución como criatura creada por Allah ﷻ.
¿Y cuál es esa constitución? Consiste en la relación entre el mandato de Allah ﷻ, la creación del hombre según la fitrah, y su propósito final. Dijo Allah ﷻ, Exaltado sea:
"No he creado a los yinnes y a los hombres sino para que Me adoren." [Surah 51:56]
El hombre sabe cómo adorar a través de la Sharía, y sabe que su beneficio está en realizar la voluntad de Allah ﷻ, porque en ello reside el sentido mismo de su existencia. No se trata de adorar por el beneficio que podamos o no obtener externamente, sino de comprender que el beneficio está en cumplir nuestra razón de ser como musulmanes y seres humanos.
Cuando Allah ﷻ nos creó, también definió cuál sería nuestro beneficio. No existe beneficio real fuera de esa constitución. Así como no hay verdad fuera de la Verdad revelada, todo supuesto beneficio que surja separado de nuestra relación con Allah ﷻ es falso, aunque pueda parecer verdadero.
Por eso, hermano musulmán, quiero dejarte estas palabras: haz lo que te beneficia. Sé completamente individualista en este sentido: no te distraigas con colectivismos vacíos ni identificaciones abstractas que te asocien a algo distinto de Allah ﷻ. Elígete, porque eligiéndote verdaderamente te eliges de forma correcta. Esto no te aparta de los demás, pues forma parte de tu beneficio pertenecer a la comunidad que Allah ﷻ dispuso como parte de nuestra fitrah.
Así que, hermano, benefíciate a ti mismo y elígete correctamente
Do what benefits you
Bismillah ir-Rahman ir-Rahim
The Muslim today lives surrounded by an individualistic world, filled with arrogant and illusory values that he chases throughout his life. The modern person moves from one illusion to another, without stopping to reflect on the path he has taken, without truly experiencing the present moment. Even though he is surrounded by other individuals, he shares with them only an equally illusory community, held together merely by mutual complicity.
In response to this, I do not wish to propose a collectivist, communist, communitarian, or humanist solution. My proposal is different: to emerge from this emptiness through one's own individualism — but in the sense that befits a Muslim.
Allah ﷻ has created the world according to His design and has inscribed within it everything that can and must exist. Likewise, He has created the human being with a natural disposition that aligns with His will and intent. This disposition is the fitrah, which many confuse with a modern and abstract universal humanism.
The Prophet ﷺ said:
“There is no child who is not born upon the fitrah; then his parents make him a Jew, a Christian, or a Zoroastrian.” (al-Bukhari)
In the human being, the relationship with Allah ﷻ establishes a remarkable situation: the divine command does not differ from the very order of his nature and the purpose he must fulfill. To understand this, we can compare it to a train: the train is made of parts assembled in their proper place to fulfill its purpose — transportation. If the train does not transport, even if all its parts are intact, we say it does not fulfill its true function. It may serve as a hotel, but it is no longer truly a train.
However, unlike a train, man is conscious of himself. That is why he cannot be reduced to a merely functional organism. The train gains no benefit from its function; it does not feed itself, it feels no pleasure, it does not reproduce by transporting people. It serves others, but does not serve itself.
I do not want the Muslim to fall into the trap of the modern individualist, who measures his benefit only by the pleasures and possessions he extracts from others — be they things or people. I do not deny that one may gain some advantage from this, but that advantage is secondary. The true benefit of the Muslim comes from his very constitution as a creature created by Allah ﷻ for a purpose.
Just as, if the train could benefit, it would not be from the money it earns, but from fulfilling its natural function — likewise, the Muslim benefits by fulfilling his nature and purpose. When I say “do what benefits you”, I mean: do what truly benefits you — fulfill your constitution as a creature created by Allah ﷻ.
And what is that constitution? It consists of the relationship between Allah's ﷻ command, the creation of man upon the fitrah, and his ultimate purpose. Allah ﷻ, Exalted is He, said:
“I did not create the jinn and mankind except to worship Me.”
[Surah adh-Dhāriyāt 51:56]
Man knows how to worship through the Shari‘ah, and he knows that his benefit lies in fulfilling the will of Allah ﷻ, for in that lies the very meaning of his existence. It is not about worshipping for the benefit we may or may not receive externally, but about understanding that the benefit lies in fulfilling our reason for being — as Muslims and as human beings.
When Allah ﷻ created us, He also defined what our benefit would be. There is no true benefit outside of that constitution. Just as there is no truth outside of the revealed Truth, every supposed benefit that arises apart from our relationship with Allah ﷻ is false — even if it appears to be real.
So, dear Muslim brother, I leave you with these words: do what benefits you. Be fully individualistic in this sense: do not get distracted by empty collectivisms or abstract identifications that associate you with anything other than Allah ﷻ. Choose yourself — for by truly choosing yourself, you choose rightly. This does not distance you from others, for part of your benefit is to belong to the community that Allah ﷻ has established as part of our fitrah.
So, brother — benefit yourself, and choose yourself rightly.
افعل ما ينفعك
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يعيش المسلم اليوم محاطًا بعالم فردي، مليءٍ بالقيم المتكبرة والوهمية التي يلاحقها طوال حياته. فالإنسان الحديث ينتقل من وهم إلى آخر، دون أن يتوقف ليتأمل الطريق الذي قطعه، ودون أن يعيش اللحظة الحاضرة حقًّا. وعلى الرغم من أنه محاط بأشخاص آخرين، إلا أنه لا يشاركهم إلا مجتمعًا وهميًّا كذلك، لا يقوم إلا على التواطؤ المتبادل.
أمام هذا الواقع، لا أريد أن أطرح مخرجًا جماعيًّا، ولا شيوعيًّا، ولا مجتمعويًّا، ولا إنسانيًّا. إن طرحي مختلف: الخروج من هذا الفراغ من خلال الفردية نفسها، ولكن بالمعنى الذي يليق بالمسلم.
لقد خلق الله ﷻ العالم وفق تدبيره، ونقش فيه كل ما يمكن ويجب أن يوجد. وكذلك خلق الإنسان على فطرة تتوافق مع مشيئته وإرادته. وهذه الفطرة يخلطها كثير من الناس بمفهوم إنساني عالمي حديث ومجرد.
قال النبي ﷺ:
«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه» (رواه البخاري)
في الإنسان، تُنشئ العلاقة مع الله ﷻ وضعًا مدهشًا: فالأمر الإلهي لا ينفصل عن نظام طبيعته والغرض الذي خُلق من أجله. ولتوضيح ذلك، يمكننا أن نشبهه بالقطار: فالقطار يتكوَّن من أجزاء وُضعت في أماكنها لتؤدي غرض النقل. فإن لم ينقل، ولو كانت أجزاؤه كلها سليمة، قلنا إنه لا يؤدي وظيفته الحقيقية. قد يصلح كفندق، لكنه لن يكون قطارًا بالمعنى الحقيقي.
لكن، بخلاف القطار، يمتلك الإنسان وعيًا بنفسه، ولذلك لا يمكن اختزاله إلى مجرد كائن وظيفي. فالقطار لا ينتفع بنفسه من وظيفته؛ لا يأكل، ولا يشعر باللذة، ولا يتكاثر من خلال نقله للناس. إنه يخدم الآخرين، لكنه لا يخدم نفسه.
ولا أريد للمسلم أن يقع في فخ الفردانية الحديثة، التي لا تقيس المنفعة إلا من خلال اللذات والمنافع التي يحصل عليها من الآخرين، سواء أكانت أشياء أو أشخاصًا. لا أنكر أنه يحصل على نفع من ذلك، لكنه نفع ثانوي. فالمنفعة الحقيقية للمسلم تأتي من تكوينه ذاته كمخلوق خُلق لهدف من عند الله ﷻ.
فكما أن القطار لو كان بإمكانه أن ينتفع، فلن يكون نفعه من المال الذي يكسبه، بل من أداء وظيفته الطبيعية؛ فكذلك المسلم ينتفع من خلال تحقيق طبيعته وغايته. وعندما أقول "افعل ما ينفعك"، فإنما أعني: افعل ما ينفعك حقًّا، أي أن تحقق تركيبتك كمخلوق خلقه الله ﷻ.
وما هي هذه التركيبة؟ إنها العلاقة بين أمر الله ﷻ، وخلق الإنسان على الفطرة، وغايته النهائية. قال الله ﷻ:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]
الإنسان يعرف كيف يعبد الله من خلال الشريعة، ويعلم أن منفعته تكمن في تنفيذ مشيئة الله ﷻ، لأن في ذلك يكمن معنى وجوده ذاته. فالمقصود من العبادة ليس تحقيق منفعة خارجية قد نحصل عليها أو لا، بل أن نفهم أن المنفعة تكمن في تحقيق سبب وجودنا كمسلمين وبشر.
وعندما خلقنا الله ﷻ، حدد كذلك ما فيه منفعتنا. فلا منفعة حقيقية خارج هذه التركيبة. وكما أنه لا توجد حقيقة خارج الحقيقة المنزلة، فكذلك كل منفعة مزعومة تنشأ خارج علاقتنا بالله ﷻ هي باطلة، وإن بدا ظاهرها صحيحًا.
لذلك، يا أخي المسلم، أترك لك هذه الكلمات: افعل ما ينفعك. كن فرديًّا تمامًا بهذا المعنى: لا تشتت نفسك في جماعيات فارغة، ولا في هويات مجردة تربطك بشيء غير الله ﷻ. اختر نفسك، لأنك إذا اخترت نفسك حقًّا، فإنك تختارها بالصورة الصحيحة. وهذا لا يُبعدك عن الآخرين، لأن من منفعتك أن تنتمي إلى الجماعة التي جعلها الله ﷻ جزءًا من فطرتنا.
فيا أخي، انتفع بنفسك، واختر نفسك كما ينبغي.